Iniciar una investigación precisa
el abordaje de las premisas filosóficas y epistemológicas que permitan
comprender el alcance, potencialidades, dificultades y logros de lo que se
pretende investigar, es decir, revisar lo sucedido, a partir de los
aprendizajes y vestigios encontrados para construir conocimiento.
Por lo anterior, las ciencias sociales se apoyan de las diferentes
posturas e hipótesis filosóficas de las grandes escuelas, las cuales dan paso a teorías y metodologías
de soporte que permiten la fundamentación
del fenómeno a investigar.
En tal sentido, seguidamente se presentará un esquema de las
escuelas Filosóficas más
importantes:
Fuente: Autor. Las
Grandes Escuelas Filosóficas, principio y los principales representantes
La
filosófica del Materialismo, es una
corriente que resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofía
acerca de la relación entre el pensar y el ser, entre el espíritu y la
naturaleza, postulando que la materia es lo primario y la conciencia, el
pensamiento, son consecuencia de ésta, o mejor, un estado altamente organizado
de la materia. Salazar (2011).
Es decir, la materia en esta corriente
representa el soporte de toda realidad y
la causa de las transformaciones que se dan en ella. Cuyo origen es muy
antiguo, como se visualiza a continuación:
Origen
del Materialismo:
- Presocrático Demócrito
y para Epicuro (
342-
270 a. c.)
- Dialéctico y por el fisicalismo (Siglo XX)
Siendo su primer postulador Demócrito (460-370
a.C.) quien afirmaba que todo lo existente, incluyendo al hombre y a los
animales, están formados por partículas atómicas que al interactuar, forma
nuevas estructuras. Briones (2006).
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
En relación a la teoría del Racionalismo, de acuerdo a su
estructura existen varias formas de racionalismo, como es:- El psicológico: para el cual el
conocimiento se origina totalmente en la experiencia.
- El gnoseológico: Sostiene que la validez de todo conocimiento tiene su base en la experiencia.
- El metafísico: Según el cual no hay
otra realidad que aquella que proviene de la experiencia y, en particular,
de la experiencia sensible.
Origen
del Racionalismo: Europa Occidental (Siglo XVII y XVIII)
Se fundamenta como fuente de conocimiento en “la
razón”, cuyo método de conocimiento es la deducción, la matemática como ideal
de ciencia donde las ideas son innatas de la consciencia funcional.
Representado por Descartes (1.596 - 1.650),
Spinoza (1.632 – 1.677) y Leibinz (1.646 – 1.716), quienes consideran que es la
razón y el origen fundamental de todo conocimiento, en tanto, cundo se intenta
conocer algo, la razón es antes que la experiencia por lo que se trata de un
conocimiento a priori, entiéndase que se considera que la experiencia es un
medio para adquirir conocimiento, éste, para ser tal debe tener una necesidad
lógica y una validez universal. Briones (2006).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Por otro lado, el Empirismo (del griego “empeira” = experiencia) sostiene que todo
conocimiento se basa en la experiencia, afirmación con la cual se opone
directamente al racionalismo para el cual, según acabamos de ver, el conocimiento
proviene, en gran medida, de la razón. Para el empirismo radical, la mente es
como una “tabla rasa” que se limita a registrar la información que viene de la
experiencia. Briones (S/F).
El empirismo similar al racionalismo, se distingue en tres tipos, como lo son:
- El psicológico: para el cual el conocimiento se origina totalmente en la experiencia.
- El gnoseológico: Sostiene que la validez de todo conocimiento tiene su base en la experiencia.
- El metafísico: Según el cual no hay
otra realidad que aquella que proviene de la experiencia y, en particular,
de la experiencia sensible.
Origen del Empirismo: Inglaterra (Parte del Siglo XVII y XVIII)
Donde la fuente de conocimiento se fundamenta en la experiencia, mediante los métodos de observación, inducción y análisis de hechos; el ideal son las ciencias naturales mediante ideas adquiridas y conciencia sustancial.
Escuela filosófica liderada por Locke (1.632 – 1.704), Hume (1.711 – 1.776) y J. Mill (1806-1873), quienes consideran que el conocimiento, al igual que la razón, son el resultado de la experiencia, y todo ello tiene una finalidad practica. Siendo así, el conocimiento es limitado, ya que solo se puede conocer, lo que es producto de la experiencia. Se habla de la mente como “tabla rasa” en la que se escribe y recoge información de la experiencia. Briones (2006).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
En otro orden de ideas, el Realismo
consiste en la afirmación de una realidad que existe en sí y que no es, por
tanto, simple proyección del sujeto cognoscente. Se trata de actitudes y afirmaciones
que son naturales y espontáneas en el espíritu humano. Conocimiento realista o
filosofía realista, en su sentido más propio, viene a ser sinónimo de ciencia o
filosofía verdadera, perfeccionamiento del conocimiento natural y espontáneo. Toro
(S/F).
De igual manera que en las otras escuelas filosóficas, es posible distinguir varios tipos de Realismo:
- El metafísico: tiene existencia real, independientes de ser pensadas o no.
- El gnoseológico: afirma que el conocimiento es posible sin necesidad de que la conciencia imponga las propias categorías a la realidad. La cual se distinguen tres versiones:
1.- El Realismo ingenuo: Alega que el
conocimiento es una reproducción exacta de la realidad.
2.- El Realismo crítico: Afirma que no
podemos aceptar sin crítica el conocimiento dado por los sentidos, pues debemos
someter a prueba tal conocimiento para comprobar en qué medida corresponde a la
realidad tal cual se genera. Y,
3.- El Realismo científico: Para el cual es la ciencia la que proporciona el mejor
conocimiento de la realidad; en ella, la razón y la experiencia se necesitan
para conocer la verdad.
Los principales representantes son Bertrand Russell
(1.872 – 1.970), G.E Moore (1.873 – 1.958) y actualmente Mario Bungue (1919).
Tiene diversas vertientes descritas anteriormente, siendo el más actual, en
este postulado la existencia de los objetos, independientemente de que estén
fuera de la conciencia, para conocer la realidad se requiere tanto experiencia
como razón.
El Idealismo es la escuela que sostiene
que los objetos físicos no pueden tener existencia aparte de una mente que sea
consciente de ellos. Es decir, este plantea la condición teórica o práctica en la cual el
ideal o lo ideal prevalece sobre lo real, en este sentido se opone al realismo
y al materialismo. Foulquié & Saint.Jean (1967).En su larga
historia, el idealismo ha tomado muy diversas variantes y expresiones, pero
todas ellas pueden caracterizarse por la importancia central dada a la
conciencia, a las ideas, al pensamiento, al sujeto, al yo, en el proceso del
conocimiento. Briones (S/F).
Las principales vertientes son:
- Objetivo o lógico de Platón (427 - 347 a.
C.), Leibnitz (1.646 – 1716), Hegel (1770-1831) y otros filósofos: los
objetos son engendrados, de una forma u otra, por factores, causas,
creencias o ideas que son independientes de la conciencia humana.
- Subjetivo de Berkeley (1685 – 1753), en particular: los objetos que
conocemos corresponden a nuestras sensaciones: la existencia de los
objetos consiste en ser percibidos.
- Trascendental de Kant (1724-1804): en
el argumento según el cual el conocimiento se apoya en sensaciones
referidas a un mundo compuesto de fenómenos pero de cuya realidad nada
sabemos ni podremos saber.
Principales Representantes:
Origen del Idealismo: Alemania (Primera década del siglo XIX)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
En cuanto a la corriente del Positivismo, es la escuela filosófica
según la cual todo conocimiento, para ser genuino, debe basarse en la
experiencia sensible. El progreso del conocimiento sólo es posible con la
observación y el experimento y, según esta exigencia, se debe utilizar el
método de las ciencias naturales. La pretensión de algunos filósofos de buscar conocimientos por medio de especulaciones metafísicas son intentos perdidos, si bien la filosofía debería tener como única tarea la de hacer comprensibles los métodos de las ciencias naturales y desarrollar, además, las concepciones generales que se derivan de los resultados de las diferentes ciencias particulares. Briones (S/F).
De lo anterior, se puede apreciar que el Positivismo se niega a admitir otra realidad que no sean los hechos y a estudiar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos. Es por ello que, Comte se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico y por esta vía del control de las ciencias naturales. Es a partir de esta concepción cuando explora las diferentes ciencias y desarrolla la ley de los tres estadios, que se explican a continuación:
- Teológico: El espíritu humano explica los fenómenos atribuyéndolos a fuerzas similares a él mismo.
- Metafísico:
Invoca entidades abstractas.
- Positivo: Observa los fenómenos y trata de
buscar vínculos regulares
existentes entre ellos, renuncia a
descubrir las causas de los hechos y
se preocupa por establecer las leyes que lo rigen.
Origen del Positivismo: Francia (Comienzo del siglo XIX)
Más adelante se dio paso al industrialismo. Comte a fin de dar una respuesta política e industrial de su tiempo, ofrecía una reorganización intelectual, moral y política de orden social, para lo cual era muy importante adoptar una actitud científica.
La
síntesis filosófica de las ciencias propuesta por Comte, la concreta Aron
(1.976), centrado en cuatro ideas:
4.
Es necesario que haya una síntesis de la
ciencia, cuyo principio sea la sociología.
Por otra parte, John Stuart Mill, representa al Positivismo
(1806-1873) orientado hacia ideas prácticas de la reforma, el principal aporte
fue haber formulado las reglas del comportamiento inductivo en las ciencias
empíricas. Para Mill la existencia
del mundo físico se reduce a la
posibilidad de sentir sensaciones, por lo que de allí se desprende que el
pensamiento metafísico no tenga cabida en los planteamientos.
Así mismo Emile Durkheim (1.858-1917), quien
dio continuidad a la obra de Comte y John
Stuart, empleó la idea de estos autores
al análisis de los hechos sociales. Durkheim plantea que es necesario
que el sociólogo se abstenga de utilizar
conceptos elaborados fuera de la ciencia, es decir que es necesario que este
renuncie a categorías empíricas que puedan conducirlo al hábito y costumbres que le impidan abordar científicamente el hecho social . Es
decir, observar al hecho social como una cosa, esto significa, adoptar frente a
él una postura neutra, como si se olvidase realmente de qué es aquello y cuál es relación con
nosotros , es hacer a un lado la introspección por más curiosa que esta sea.
Principal representante del Positivismo:
Dentro de la filosofía Post Positivistas se ubican el círculo de Viena representa el llamado Neopositivismo o Positivismo lógico. Los antecedentes se ubican en los empiristas ingleses y filósofos de la ilustración. Entre ellos: Rudof Carnap, Otto Neurath, Fiedrich Waismann y otros. Muchos de ellos no eran filósofos, sino matemáticos, científicos sociales, físicos.
Esta
propuesta Post Positivista considera que la obra de Comte debe ser
culminada, plantean que la matemática, la física y la lógica debían
constituirse en los modelos de
investigación científica.
La idea principal del círculo de Viena era
conformar una filosofía Científica.
Se buscaba la unificación de la ciencia reduciendo todas las proposiciones observacionales a lenguas fisicalista con el objetivo de
buscar un núcleo común para todas las ciencias positivas.
La característica principal de Positivismo Lógico es el principio de verificación, cuya metodología consiste en formular y legitimar una regla de aceptación de los enunciados conforme a la convicción según la cual la investigación científica debe ser aceptada solo cuando es verdadera. Damiani (1997).
Fano (1976) Asegura que para los Positivistas Lógicos, la palabra se convierte en un fin en si mismo y la lógica se vuelve un panlogismo. Fano indica que el problema lógico principal es la relación que debe darse entre el hecho como proposición y el hecho en el mundo real para que el primero pueda simbolizar el segundo.
Se podría decir que existe una diferencia fundamental entre el paradigma Positivista y Postpositivista, la cual se ubica en su teoría del conocimiento. El Postpositivista, supera la postura que considera la percepción como simple reflejo de los hechos, y el conocimiento como copia de esa realidad. El conocimiento, en cambio, el Postpositivismo se considera como el fruto o resultado de una interacción, de una dialéctica, o diálogo, entre el conocedor y el objeto conocido. Es decir Cada conocimiento, estaría determinado por las distancias a los focos, siempre constante. Cada conocimiento sería la resultante de dos agentes (sujeto y objeto), cada uno de los cuales tendría un área de mayor influencia de acuerdo al campo de pertenencia de dicho conocimiento: ciencias naturales.
Conocida la concepción de las grandes Escuelas
filosóficas, se puede observar que existen aspectos diferenciadores entre
dichas corrientes. Como se puede visualizar a continuación:
Es importante señalar, además que el empirismo no se opone a la razón, pero niega la pretensión de establecer VERDADES NECESARIAS, ya que el hecho de ser absolutamente necesarias podría hacerlas innecesarias, por lo contradictorio o absurda que resultaría su verificación o su control.
Por otra parte,
habitualmente actuamos esperando que las
cosas sucedan, es decir que las cosas ocurran más por el
hábito y la costumbre, que por razonamiento científico. En este sentido,
el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Briones, Guillermo. Epistemología de las ciencias sociales. Disponible: http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Epistemologia%20de%20las%20ciencias%20sociales.pdf
Guadarrama, G. Pablo. Fundamentos Filosóficos y Epistemológicos de la investigación. Disponible:
P. Foulquié &
R Saint.Jean (1967).Diccionario
del Lenguaje Filosófico. Editorial Labor,S.A . Barcelona-Madrid. España.
Salazar R., José V. El pensamiento según distintas escuelas
filosóficas. Disponible:
http://prezi.com/vpjar_btx3bi/cuadro-comparativo-sobre-las-doctrinas-y-escuelas-teoricas/
